9788491652328 by Ramón Navarro

autor:Ramón Navarro
La lengua: spa, fra
Format: epub
publicado: 2019-06-20T10:56:39+00:00

Ninguno de estos parágrafos, sin embargo, tenía un contenido propiamente teológico. Estos parágrafos no son unos praenotanda, al estilo de los rituales fruto de la reforma litúrgica.

El ODEA73 supuso un cambio radical también este aspecto, siguiendo la estela de los libros litúrgicos ya publicados en el postconcilio. Cuando se redacta el rito ya se había recorrido un amplio camino en el trabajo de la reforma, cuyos frutos eran la publicación ya realizada de varios libros litúrgicos.

Así, el capítulo segundo del ritual incluye unos praenotanda propiamente dichos, similares a los que ya habían aparecido en los libros litúrgicos ya publicados anteriormente. Son veintiocho números agrupados en siete capítulos:

• 'I. De ecclesiarum natura et dignitate ' (núms. 1-5).

• 'II. De titulo ecclesiae et de reliquiis Sanctorum in ea deponendis ' (núms. 6-7 ).

• 'III. De dedicationis celebratione ' (núms. 8-19). Este capítulo tiene tres subsecciones: ' De ritus ministro ', ' De Missa dedicationis ' y muy especialmente ' De ritus partibus ', donde no solamente explica las distintas partes del ritual, sino que da también la interpretación teológica de las mismas.

• 'IV. De ritu aptando ' (núms. 20-22).

• 'V. De praeparatione pastorali ' (núms. 22-24).

• 'VI. De Officio Divino ' (núms. 23-25).

• 'VII. De rebus parandis pro ecclesiae dedicatione ' (núms. 26-28).

En el apéndice II ofrecemos una sinopsis entre estos praenotanda y los que se incluyeron definitivamente en el ODE. A la vista de esta sinopsis, nos damos cuenta de que los praenotanda del ODEA73 son bastante más amplios que los del ODE. Esta cuestión es importante, y en parte polémica.

La explicación teológica contenida en los primeros números está mucho más desarrollada en el ODEA73. 18 Además, en los números que explican el rito las explicaciones que se dan son mas amplias, dando una interpretación teológica que profundiza en el sentido de cada parte del ritual. 19 En el resto de números, los cambios son meros ajustes de detalle.

¿Por qué se da esta diferencia tan notable entre el ODEA73 y el ODE? Vamos a encontrar dos explicaciones a este hecho, y ambas provienen de personas que vivieron en primera línea la elaboración del ritual. Sin embargo, las dos valoraciones no son del todo coincidentes.

A. Bugnini comenta, al hablar sobre la redacción final del ritual, que los praenotanda, en su parte doctrinal y en la explicación del significado de la dedicación de la iglesia y del altar, quedaron 'notablemente mutilados, y en algunos casos desmañadamente'. 20 Él valora negativamente esta nueva redacción, en la que ya no pudo participar, como se verá en su momento.

I. Calabuig, que sí participó en todo el proceso, nos ofrece una interpretación más positiva de este hecho. Él comenta que se prefirió confiar a la capacidad expresiva de los textos mismos, en su sucesión ritual, el rico contenido teológico del ritual, simplificando así los praenotanda al hacer la versión definitiva. 21

En cualquier caso, esto nos muestra la importancia que tienen estos praenotanda, al menos como una ayuda hermenéutica para abordar el estudio del ODE. Aunque luego se

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